9.6 Сложности переписки с Испанией

(январь – март 1619 года)

Посол был вынужден провести остаток зимы и почти все следующее лето в Спахане (1), не имея надежной возможности уведомить Его Католическое Величество (2) ни о неблагоприятном отношении короля [Персии], ни о потребностях посольства в финансовой помощи из Испании. Ожидать ее из Ормуза (3) было бессмысленно, так как этот город был уже не так богат, как прежде.
Тем временем сложности в переписке с Испанией нарастали с каждым днем. Проблему усугубляло то, что комендант Ормуза дон Луис де Гама (4), а также некоторые монахи-августинцы (5), проживавшие в Спахане, прилагали немалые усилия, чтобы помешать такому обмену письмами, причем делали они это с большим рвением. Они даже потратили значительные средства, подкупив нескольких человек в Багдаде (6) и Алеппо (7). Они также щедро заплатили нескольким португальцам, следовавшим из Индии через Персию в Испанию, с которыми Посол хотел переслать несколько пакетов с письмами, не найдя для этого более надежных людей.
При этом было очевидно, что такие действия не могли пойти на пользу тем, кто их так упорно предпринимал, так как то, что писал Посол совпадало с тем, что они сами должны были делать. Было совершенно невероятно, какие огромные средства они во все это вложили и какую страсть и слепое упрямство при этом проявили, совершенно не понимая, какую плохую услугу они оказывают Его Величеству и насколько оскорбляют и дискредитируют свою нацию, тем более, что все это делалось на глазах у персов и европейцев, находившихся в Спахане, Багдаде и Алеппо. Было хорошо известно, что столь скандальные, наглые и вызывающие (если не сказать резче) действия всячески поощрялись могущественными силами в Испании. Те, кто совершал это, так сказать, "благое" дело, не только этого не скрывали, но и гордились сделанным, будучи уверенными, что тем самым служат своему королю, и даже кичились этим.
Начало всему этому было положено давно – еще тогда, когда Посол решением Государственного Совета был отправлен для выполнения своей миссии (8). Как уже говорилось, его прибытие во владения королевства Португалии было воспринято с неприязнью. Однако представляется неуместным углубляться здесь в эту тему из-за уважения ко многим вассалам Его Величества в португальском королевстве, которые служат ему верой и правдой и никоим образом не замешаны в упомянутых выше действиях. То же самое можно сказать и об отцах-августинцах, проживавших в Португалии – добродетельных и образцовых монахах. Однако те, что находятся в Индии, Ормузе и Персии, – то ли, потому что, приехав в новые края, они переняли привычки неповиновения, свойственные жителям этих стран, то ли по каким-то иным и более вероятным причинам, о которых я не буду здесь говорить, – эти явным образом (причем даже не скрывая этого от персов) действовали против Посла, подрывая его авторитет и дискредитируя цели, с какими он был послан Его Величеством.

Еще в начале декабря [1618 года] Посол отправил брата Мельчора де лос Анхелес (9) в Фарабат (10), где в то время находился король Персии, с письмом от Его Величества, которое было отправлено Советом Португалии (11) по суше. В нем излагалось предложение, сделанное при мадридском дворе доном Роберто (12), относительно торговли шелком и отправки армады в пролив Красного моря (13). Курировать этот вопрос Совет Португалии поручил упомянутому брату Мельчору, так как Посол не хотел или не мог этим заниматься. И хотя Посол после того, как король Персии в Казвине отверг возможность возврата острова Бахрейн, крепости Коморан и острова Кешм (14), хорошо понимал насколько бесполезна будет эта поездка, он не хотел, чтобы его обвинили в неисполнении своего долга, что повредило бы его репутации.
Однако брат Мельчор был там [в Фарабате] так плохо принят, что король даже не захотел с ним встретиться, а передал ответ на привезенное им письмо через Агамира, своего секретаря (15). В своем ответе король заявил, что не нуждается ни во флоте в Красном море, ни в контракте на торговлю шелком, потому что Турок согласился заключить мир на его условиях, и что теперь он намерен направить весь шелк своего королевства в Алеппо и Константинополь (16). Он также добавил, что не собирается возвращать ни пяди завоеванной им земли. С таким сухим ответом (а другого и нельзя было ожидать) брат Мельчор, бывший, как уже говорилось, ответственным за переписку по данному вопросу, и вернулся; после чего сразу же стал готовиться к поездке с этим ответом в Испанию. Посол же еще раньше писал туда и предупреждал, что от посольств [персидского] короля нельзя ожидать ничего хорошего.

Короля Персии очень раздражало то, что министры португальской короны вообще имеют какое-то отношение к обсуждению каких-либо вопросов, да еще называют при этом Его Католическое Величество не королем Испании, а королем Португалии (17), – а они только так его и называли. Он несколько раз выказывал недовольство, когда так поступали епископ Кирены (18), Луис Перейра (19) и упомянутый брат Мельчор. Когда они вручали ему письма от Его Величества, он сердито говорил им: "Почему вы называете короля Испании королем Португалии, превращая могущественного короля в незначительного?"
В Казвине, обсуждая эту тему с Послом, король поражался тому, что Его Величество терпит такое – ведь это портит его репутацию, а заодно и репутацию самих португальцев. Король даже посвятил этому вопросу довольно многословный монолог. Но даже, если то, что сказал король Персии и было верно (а это, несомненно, так и было), то если бы все было наоборот, возникло бы еще больше серьезных осложнений. Ведь мало сказать, что союз с королевством Испании вызывает у португальцев полное неприятие – они ни за что и ни при каких обстоятельствах не желают ни считаться, ни называться испанцами.

Прибытия короля в Спахан ждали всю зиму. Сообщения об этом появлялись каждый день, но все понимали, что пока не наступит тепло, он не покинет Фарабат, где в конце января 1619 года принимал посла Могола (20), – кстати, тогда никто не ожидал, что из Кума (21), где он провел часть зимы, он отправится в Мазандаран (22), – особенно при тех холодах, что стояли в Спахане, и которые продлились почти до конца марта.
Несмотря на то, что этот город расположен на широте тридцать один градус (23) из-за своего климата холодный воздух в нем пробирает насквозь. Вот почему большую часть Великого поста (24) здесь можно было есть свежего слегка засоленного (или даже совсем не засоленного) лосося, хотя его доставка с гилянского побережья Каспийского моря (25) занимала сорок дней пути. Но все же лучшим считался лосось, выловленный в устье реки Аракс (26).

Во время Пасхальной недели (27) Посол со своими слугами, а также некоторыми португальскими и венецианскими купцами, посетил службы в обоих монастырях города – как августинцев, так и кармелитов (28). Их также посещали многие армяне (29), сирийцы (30) и грузины (31). Бывали там и двое молодых англичан, которые, скрывая то, что они кальвинисты (32), приходили вместе с католиками послушать мессу и исповедаться в упомянутых монастырях.

(Гарсиа де Сильва и Фигероа "Записки", Том II, Книга VII, Глава IV, стр. 357 – 361)

Примечания переводчика

1) Спахан (в тексте исп. Spahan) – см. прим. 1 к 9.3 "Письма Роберта Ширли, комета и странное животное".

2) Его Католическое Величество (в тексте исп. su Magestad Catholica) – Так дон Гарсиа называет короля Испании.
С дипломатической миссией в Персию дона Гарсиа послал король Филипп III из династии Габсбургов (1578–1621) – король Испании, а также Португалии и Алгарве (1598–1621). И в данном случае дон Гарсиа называет так именно его.
После того, как посольство уже покинуло территорию Персии и возвращалось в Испанию (1621 г.), королем Испании стал Филипп IV из династии Габсбургов (1605–1665) – король Испании (1621–1665), а также Португалии и Алгарве (1621–1640).
(Подробнее см. Филипп III (король Испании) и Филипп IV (король Испании))

Филипп III и Филипп IV

3) Ормуз (в тексте исп. Ormuz) – Об острове, городе и королевстве Ормуз см. прим. 1 к 3.1 "Сложности отплытия из Гоа" и прим. 15 к 7.4 "Беседа с шахом Аббасом".

4) комендант Ормуза дон Луис де Гама (в тексте исп. el capitán de Ormuz don Luis de Gama) – португальский комендант крепости Ормуз в 1614–1619 гг. (Willem Floor, p. 98).
(Подробнее см. прим. 13 к 7.10 "Потеря форта Коморан".

5) монахи-августинцы (в тексте исп. frayles de San Agustín) – члены католического монашеского ордена Святого Августина.
(Подробнее см. прим. 7 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")

6) Багдад (в тексте исп. Bagadad) – город, расположенный на берегу реки Тигр, в настоящее время – столица Ирака. Координаты: 33°21′00″ с. ш. 44°25′00″ в. д.
Из Персии через Багдад и Алеппо с выходом к Средиземноморью проходил кратчайший путь в Европу.
(Подробнее см. прим. 11 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")

7) Алеппо (в тексте исп. Alepo) – крупнейший город Сирии. На протяжении многих веков Алеппо был самым крупным городом в Великой Сирии и третьим по величине в Османской империи, после Константинополя и Каира. Город расположен на Великом шёлковом пути, проходившем через Среднюю Азию и Месопотамию. Координаты: 36°12′ с. ш. 37°09′ в. д.
Из Персии через Багдад и Алеппо с выходом к Средиземноморью проходил кратчайший путь в Европу.
(Подробнее см. Алеппо)

8) ...когда Посол решением Государственного Совета был отправлен для выполнения своей миссии (в тексте исп. el Consejo de Estado) – Государственный Совет являлся высшим консультативным органом при короле Испании. Государственный Совет был создан 1521 году и в 1526 году был определен как совещательный орган при монархе с широкими компетенциями; он должен был консультировать короля по любым интересующим того темам, но в основном по вопросам внешней политики и управления заморскими территориями. Советникам были представители высшего дворянства и духовенства, выступавшие экспертами в области международных отношений, заморских стран и т.п. Кроме советников в Государственный Совет входили личные секретари монарха; они служили связующим звеном между Советом и монархом. Наибольшее влияние Государственный совет имел во времена правления Карла I и Филиппа II.
(Подробнее см. Государственный Совет (Испания))
После посольств Энтони Ширли, августинских монахов и дона Луиса Перейры, миссий брата Антонио де Гувеа, деятельности Роберта Ширли и в связи с необходимостью предотвратить реализацию честолюбивых планов персов относительно португальских владений, а также с целью возродить прежний альянс против турок, 2 октября 1612 года собрался Государственный Совет, чтобы рассмотреть вопрос отправки к шаху Аббасу I большого посольства высокого ранга. И, несомненно, длинный послужной список, отражающий благородное происхождение, дипломатическую и политическую зрелость, широкие и разнообразные познания и несомненное признание при дворе дона Гарсиа де Сильва и Фигероа, объясняет назначение именно его главой этого посольства, которое тот, в свои 62 года, 19 октября 1612 года принял.
Подготовка посольства была долгой и трудной – в значительной степени из-за саботажа Совета Португалии, уязвленного выбором в качестве посла испанца. Это привело к бесконечным проволочкам и, в конечном счете, неэффективности самого посольства. И это же было основной причиной тех неприятностей и даже страданий, что пришлось пережить дону Гарсиа при общении с португальскими вице-королями, официальными лицами, а также монахами за все время путешествия вплоть до своего запоздалого – да так и не удавшегося – возвращения десять лет спустя после отъезда.
(Подробнее см. Хоакин Кордоба "Испанский кабальеро в Исфахане" (часть 2))

9) брат Мельчор де лос Анхелес (в тексте исп. fray Melchor de los Angeles) – В Европе больше известен по своему португальскому имени Bechior dos Anjos.
В орден Святого Франциска он вступил в монастыре в Гоа, где в 1587 году принял монашество. По приказу испанского короля Филиппа III он вместе с другим монахом по имени Гильермо де Сан Агустин в декабре 1604 года сопровождал испанского посла Луиса Перейру де Ласерда в его дипломатической миссии, являвшейся ответом на посольство Хусейна Али-бека от шаха Аббаса I. В дальнейшем (1604–1619 годы) Мельчор де лос Анхелес также выполнял некоторые другие дипломатические поручения.
Мельчор де лос Анхелес написал свой отчет о посольстве дона Гарсиа, включавший описание деятельности посольства в Индии и в Персии. Рукопись этого сочинения хранится в Национальной библиотеке Испании (ms. 2348).
(Подробнее см. Cuatrocientos años de la embajada a Persia de don García de Silva y Figueroa)

10) Фарабат (в тексте исп. Farabat) – Имеется в виду город Фарахабад на севере Ирана, бывший в то время одной из шахских резиденций.
Координаты: 36°47′32″ с. ш. 53°06′44″ в. д.
(Подробнее см. прим 1 к 4.14 "Визит к Имамкули-хану".

11) Совет Португалии (в тексте исп. el Consejo de Portugal) – совещательный орган по делам Португалии при испанских королях с 1582 года по 1668 год. Во время союза Португальского королевства с испанской монархией испанские Габсбурги в целом соблюдали обещания о предоставлении значительной португальской автономии и уважении португальских территорий. Таким образом Испания оставила управление Португалией и ее империей в основном самим португальцам под общим контролем Мадрида, осуществляемым через вице-короля в Лиссабоне. Однако особо важные дела были переданы в Мадрид на рассмотрение Совета Португалии. Все решения короля относительно Португалии принимались после консультаций с этим советом. (Подробнее см. Consejo de Portugal)

12) ...предложение, сделанное при мадридском дворе доном Роберто (в тексте исп. don Roberto) – Об этом подробно говорится в разделе 7.9 "Новые прожекты Роберта Ширли".

13) ...пролив Красного моря (в тексте исп. el estrecho del mar Rojo) – Видимо, имеется в виду Баб-эль-Мандебский пролив, соединяющий Красное море на юге с Аденским заливом Аравийского моря. Координаты: 12°36′47″ с. ш. 43°20′55″ в. д. (Подробнее см. Красное море, Баб-эль-Мандебский пролив и карту "Аравийский полуостров")

14) ...король Персии в Казвине отверг возможность возврата острова Бахрейн, крепости Коморан и острова Кешм (в тексте исп. Baharen, fortaleza de Comoran, la isla de Quexome) – Об этом подробно говорится в разделе 7.7 "Aудиенция на Майдане".

15) ...через Агамира, своего секретаря (в тексте исп. Agamir su secretario) – см. прим. 37 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан".

16) Константинополь (в тексте исп. Constantinopla) – название Стамбула до 28 марта 1930 года, неофициальное название (официальное – Новый Рим) столицы Римской империи (330–395), Восточно-римской (Византийской) империи (395–1204 и 1261–1453), Латинской империи (1204–1261) и Османской империи (1453–1922).
Координаты: 41°00′45″ с. ш. 28°58′48″ в. д.
(Подробнее см. Константинополь)

17) ...называют при этом Его Католическое Величество не королем Испании, а королем Португалии (в тексте исп. su Magestad Catholica, rey de España, rey de Portugal) – Это связано с так называемой Иберийской или Пиренейской унией – современные обозначения личной унии корон Испании и Португалии в 1580–1640 годах.
В эти годы власть испанских Габсбургов – Филиппа II, Филиппа III и Филиппа IV («династии Филиппов», как называют их португальцы) – распространялась на весь Пиренейский полуостров. Ослабление португальской государственности в годы унии положило начало распаду Португальской колониальной империи.
После того, как в 1578 году молодой португальский король Себастьян I погиб в битве при Эль-Ксар-эль-Кебире вместе с большей частью португальской знати, страна крайне ослабла в военном и политическом отношении, а правящая династия оказалась на грани угасания. Войну за португальское наследство выиграла испанская армия во главе с герцогом Альбой, разгромившая португальцев в битве под Алькантарой.
В 1581 году испанский король Филипп II прибыл в Лиссабон и был коронован как король Португалии Филипп I. Таким образом он, будучи королем Испании, стал также и королем Португалии. Такой же статус имели и его наследники (Филипп III и Филипп IV). Так что формально португальцы могли (да вообще-то и должны были) называть испанского короля и королем Португалии.

18) епископ Кирены (в тексте исп. el obispo de Cirene) – см. прим. 18 к 4.2 "Прибытие в Лар".

19) Луис Перейра (в тексте исп. Luis Pereira) – Имеется в виду дон Луис Перейра Ласерда (Luis Pereira Lacerda), португальский дворянин, который в 1604 году был послан в Персию во главе испанского посольства. В Гоа к посольству присоединились монах-августинец брат Мельчор де лос Анхелес (Melchor de los Ángeles) и еще двое монахов. Это посольство было ответом на персидское посольство Энтони Ширли и Хуссейна Али-бека. Посольство продлилось год – с декабря 1604 года по декабрь 1605 года.
(Подробнее см. Encyclopædia Iranica)

20) ...в конце января 1619 года принимал посла Могола (в тексте исп. del Mogor) – Имеется в виду посольство императора Империи Великих Моголов Нур-ад-дин Мухамад Селима (1569 – 1627), который правил с 1605 по1627 год. Об этом посольстве 1618–1619 годов дон Гарсиа пишет в разделе 7.7 "Аудиенция на Майдане".
(Подробнее об Империи Великих Моголов см. прим. 17 к 7.7 "Аудиенция на Майдане", а о сефевидско-могольских отношениях и упомянутом посольстве см. прим. 15 к 7.7 "Аудиенция на Майдане")

21) Кум (в тексте исп. Cum) – см. прим. 5 к 6.8 "Кашан – Кум".

22) Мазандаран (в тексте исп. Masandaran) – см. прим. 20 к 7.11 "Новое посольство Роберта Ширли".

23) ...этот город расположен на широте тридцать один градус – Согласно современным справочникам координаты Исфахана: 32°38′ с. ш. 51°29′ в. д. К северу от Исфахана на 90 км нет никаких горных преград, и северные ветры беспрепятственно дуют с этого направления.
(Подробнее см. Исфахан)

24) Великий пост (в тексте исп. la quaresma) – центральный пост во всех исторических христианских церквях, цель которого – подготовка христианина к празднованию Пасхи. Этот период литургического года отмечен в богослужении молитвами покаяния и воспоминания крестной смерти и воскресения Иисуса Христа. Этот пост установлен в память о том, что Христос постился в пустыне сорок дней. Длительность Великого поста так или иначе связана с числом 40, однако фактическая его продолжительность зависит от правил исчисления, принятых в конкретной конфессии.
Великий пост у католиков длится 40 дней (исключая воскресенья). Пост начинается в Пепельную среду, день траура и покаяния, когда верующим посыпают головы пеплом.
Основные правила включают отказ от мяса по пятницам, а также строгий пост в Пепельную среду и Страстную пятницу.
Православные христиане соблюдают более жесткие правила, включая полный отказ от мяса, молочных продуктов и яиц в определенные дни. В отличие от православных, католики в этот период могут есть рыбу и молочные продукты.
(Подробнее см. Великий пост и Католический пост)

25) гилянское побережье Каспийского моря (в тексте исп. la costa de Guilan en el mar Caspio) – см. прим. 19 к 7.11 "Новое посольство Роберта Ширли".

26) река Аракс (в тексте исп. el rio Araxes) – Имеется в виду река в Иране в провинции Фарс, современное название которой – Кур. Дон Гарсиа называет ее либо Брамиро, либо по ее античному названию – Аракс.
(Подробнее см. прим. 18 и прим. 19 к 4.15 "Шираз – Маргаскан".

27) ...во время Пасхальной недели (в тексте исп. la Semana Santa) – Другие названия: Святая неделя, Светлая неделя, Светлая седми́ца – в христианстве это последняя неделя Великого поста перед праздником Пасхи, посвященная воспоминаниям о страданиях, смерти и воскресении Иисуса Христа.
(Подробнее см. Светлая седмица)

28) кармелиты (в тексте исп. Carmelitas) – члены одного из католических монашеских орденов.
(Подробнее см. прим. 8 к 6.2 "В ожидании въезда в Исфахан")

29) армяне (в тексте исп. armenios) – Имеются в виду адепты Армянской апостольской церкви. Это одна из древнейших христианских церквей, имеющая ряд особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма.
(Подробнее см. Армянская апостольская церковь)

30) сирийцы (в тексте исп. surianos) – Имеются в виду адепты так называемой Сирийской православной церкви или яковиты.
(Подробнее см. прим. 11 к 9.5 "Армянское Рождество".

31) грузины (в тексте исп. georgianos) – Имеется в виду адепты Грузинской православной церкви. Это автокефальная поместная православная церковь, одна из древнейших христианских церквей мира (основана в V веке).
(Подробнее см. Грузинская православная церковь)

32) кальвинисты (в тексте исп. caluinistas) – Имеются в виду адепты направления протестантизма, созданного и развитого французским теологом и проповедником Жаном Кальвином.
(Подробнее см. Кальвинизм)